2018年6月27日晚6时30分，海外教育学院第183期学术沙龙在翔安校区坤銮楼A104成功举办。本次沙龙由厦门大学海外教育学院潘超青副教授主讲，主题为“宋代俳谐文化与民间文化之关系”。海外教育学院数十名国内外研究生共同参加。

讲座伊始，潘老师以两首宋词开篇，让大家感受宋代俳谐文化的特点。她分别以苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》和辛弃疾《卜算子·漫兴》为例，讲到其中“破帽多情却恋头”、“明日黄花蝶也愁”和“万一朝家举力田，舍我其谁也”等诙谐、幽默的词句，由此引出俳谐文化的定义：“俳，戏也。”段玉裁注：“以其戏言之谓之俳。”“谐”，《文星雕龙·谐隐篇》：“谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。”因此，“俳”、“谐”并称，取戏谑谐趣之义。

接着，潘老师讲到，两宋时期俳谐诗文数量多，诗、词、文、赋各种文类都出现了大量俳谐作品；另外，俳谐诗文的作者也多，因而在两宋时期，俳谐文学蔚然成风。进而，潘老师系统梳理了俳谐文学的发展脉络。她讲到，俳谐文学其实从先秦《诗经》起就已出现，当时就有“善戏谑兮，不为虐兮”的诗句；两汉时期以文体差异造成一种诙谐的文风，如王褒的《僮约》即在严肃的文体中加以戏谑的内容，形成诙谐之感；魏晋时期，文体和风格的错位，导致俳谐文学的大量涌现；而到了唐代，以韩愈《毛颖传》、《送穷文》为代表的俳谐文学得到发展，最终在宋代得以繁荣兴旺。

随后，潘老师从宋代兴盛的市民文化出发，讲述其对俳谐文化的影响。她带领大家从《东京梦华录》、《芦浦笔记》、《梦梁录》等相关文献的记载中，还原当时俳谐表演的热闹场景。而在墓砖、绢画等文物中，我们也可以看到宋杂剧在表演时的画面。宋杂剧的诙谐特色是宋代俳谐文化的重要体现，历代文人评价其为：“大抵全以故事世务为滑稽”、“大率不过谑浪调笑”等等。潘老师还以历史文献中的例子，向大家讲述宋代民间文化中的诙谐元素。从中可以看出，宋代诙谐化民间文化的影响力甚大，甚至在宫廷中也受到追捧。

最后，潘老师将当时文人面对民间文化的心态做了梳理，分为以下几类：第一类是精英文化观念的规约，这些文人不能接受民间俗文化，因而他们有的从理论上贬低俗趣取向，有的自我矮化或降格，以此来适应俗文化；第二类试图在雅文学的观念下寻找表现俗趣的方式，他们要么从理论上提高俳谐体作品的地位，要么在俳谐体内部寻找俗雅品格置换的可能。总而言之，当时的文人对待民间的俗文化呈现出一种矛盾的心态。

在问答环节，在场的研究生就宋元杂剧的文体、内容、文学史地位等，与潘老师进行了有益探讨。潘老师细致耐心的解答令在场观众印象深刻。本次讲座持续约一个半小时，最终在热烈的掌声中落下帷幕。

（文/袁亮杰 图/王文杰）